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廖星君



1978年生于桂林,现居北京。北京师范大学毕业。中国美术家协会会员,文化部青联美术委员会委员,中国国家画院卢禹舜工作室画家。专业从事绘画课题研究与创作,有多幅作品在国家级美展中获奖、展出并被收藏。

 

个展


2015年

 

“妙法莲华——廖星君作品展(第二回) ” 北京 • 农展馆

“尔雅之器——廖星君作品展 ” 艺术广东 • 瑞哲轩

“妙法莲华——廖星君作品展(第一回) ” 青岛 • 东海会

 

2014年

 

 “文心雅筑——廖星君水墨作品展(第二回)” 北京798 • 正文堂

 “文心雅筑——廖星君水墨作品展(第一回)” 艺术北京博览会

 

2013年

 

“和光同尘——廖星君水墨画精品展” 青州 •上青空间

 

群展  

 

2016年

 

“ 新水墨新方向• 青年艺术家作品展” • 烟台• 壹美空间

“ 破冰时代• 当代水墨邀请巡迴展” • 上海• 油雕院美术馆

 

2015年

 

“ 破冰时代• 当代水墨邀请巡迴展” • 北京• 上上美术馆

“ 画语境• 2015水墨邀请展” • 北京• 李可染画院美术馆

“水墨新浪 • 当代中国画青年艺术家提名展” • 北京• 杏坛美术馆

“见微知著 • 当代青年工笔画联展” • 西安 • 青年美术馆

“一家一品 • 中国画名家作品推荐展”  • 甘肃 • 定西美术馆

“尚雅乐道• 仰山秋兴” • 北京 • 炎黄艺术馆

“逆时区” • 第一回 • 杭州 • 三清上艺术中心

“青年艺术100” • 北京 • 农展馆

“合十 • 当代禅意作品邀请展” • 杭州 • 新联艺术中心

“以心接物 • 走进学院2015·全国高校青年教师中国画作品展” • 石家庄• 麓美术馆  

“以心接物 • 走进学院2015·全国高校青年教师中国画作品展” • 北京 • 国家画院美术馆  

 

2014年

 

“中法建交50周年法国沙龙展” • 法国巴黎 • 卢浮宫卡鲁塞尔厅

“中国未来 • 十竹斋画院青年艺术家提名展” • 南京 • 江宁织造博物馆

“男兒本色 • 當代水墨品鑒” • 北京 • 水墨空间美术馆

“中国当代水墨名家纨扇作品邀请展” • 北京 • 水墨空间美术馆

“笔墨当随时代 • 新文人水墨展” • 北京 • 马奈草地美术馆

“境觉 • 当代中国青年山水画提名展” • 杭州 • 新联艺术中心

“中国国家画院教学十周年成果展” • 北京 • 国家画院美术馆  

 

获奖、入选(部分)

2012年

作品《清莲禅意》荣获中国美协、中国文学艺术基金会主办的“2012造型艺术大展”最高奖——优秀奖 北京 中国美术馆

 

2011年

作品《妙法莲华》荣获中国美协主办的“中国当代花鸟画展”最高奖——优秀奖 南昌 江西美术馆

 

2010年

作品《心中丘壑》荣获中国国家画院、桂林市政府主办的“第二届中国山水画艺术双年展”银奖 桂林 桂林美术馆

 

2009年

作品《汶川记忆》入选中国文化部、中国美协主办的“第十一届全国美展壁画大展” 北京 中央美院美术馆

作品《中华脊梁》入选中国文化部、中国美协主办的“第十一届全国美展综合材料画展” 哈尔滨 黑龙江美术馆

作品《万物生机》荣获中国工笔画学会主办的“全国第二届工笔山水画大展”铜奖 北京 军事博物馆

 

2008年

作品《忠义堂会》荣获中国美协主办的“全国第七届工笔画大展”最高奖——优秀奖 北京 世纪坛美术馆

作品《月亮汪汪》荣获中国美协主办的“2008年全国中国画展”最高奖——优秀奖 南宁 广西博物馆

作品《云漫翠微》荣获中国美协主办的“首届中国画线描艺术展”最高奖——优秀奖 郑州 河南美术馆

作品《好汉颂歌》荣获中国美协、中国文联主办的“2008造型艺术新人展”新人奖 北京 中国美术馆

 

 

境觉三昧

 

“对境觉知,异乎木石,名为心,次心筹量,名为意……”

语出隋代天台宗智顗大师《摩诃止观》,是为心、意、识境界的辨析。

 

佛教唯识宗有“三境”学说:

一、性境,指真实之境。此境自守其性,并不随心。即指具有真实体性与作用,由实种子所生起之境。包括第八识之相分(种子、五根、器世间)、前五识及五俱(与前五识之任一者同时生起)意识之相分等。

二、独影境,独者,简别于本质;影,为影像,即相分。谓依能缘之心之妄分别而变起之境,别无本质,仅为影像。如第六意识之妄分别变出之龟毛、兔角、空华等,全属幻影。

三、带质境,虽随心生,而必仗本质,虽带本质又与本质不符。如冥冥夜行,认绳作蛇,称带质境。仗本质生,带似本质,故通于“本”;由情而起,自变相生,又通于“情”,所以说“带质通情本”。此境异于纯仗质而不随情的性境,又不同于只随情而不仗质的独影境,一分与“质”同种,一分与“见”同种。两头(见、质)烁起,因而名为带质境。

 

佛典《楞严经》含“三觉”义理:

 一、始觉,于此觉中,了妄达真。了妄者,如了七处皆妄,一切世间幻化虚妄。达真者,如十番显见,通达本有真见之性。此始觉智,即见道位,于是悟中,达者之知见改变、行为转变,非如突然心血来潮,昙花一现。

二、分证觉,分分断无明,即得分分见;即明心见性。明心者,明心相也。心相者,诸识各自之体、相、用如何,以及其间互动之条件及本源。如是皆明了者,乃得称为真明心者。属比量智。

三、究竟觉,即为现量智。是故当知,此觉者,绝非神秘、笼统的概念,而是有具体之悟境、对象及内容。且悟前与悟后,其人之三业,必然转变,有所不同;其转变即,清净无染、庄严智慧。

 

德清禅师云:是知天地一幻具、万法一幻丛、出没一幻迹、死生一幻场、江山一幻境、鳞甲羽毛一幻物、圣凡一幻众、尔我一幻遇耳。

 

止息杂虑,气定神安,相由心生,究境缘觉,基于人与自然浑然一体圆融自在的浩渺境界,以觉悟众生心性真如本原,走向微妙澄明禅悦观照之精神世界。

 

                                             廖星君  于须弥山房 

 


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